Туринская плащаница
daemoonlight
offline
В мире очень много тайн. Загадочных, манящих и неразгаданных. Одна из таких тайн - тайна Туринской плащаницы, погребального савана Иисуса Христа.
Далее >>>>>
Далее >>>>>
daemoonlight
offline
Туринская плащаница — древнее четырёхметровое полотно, в которое, по преданию, Иосиф из Аримафеи завернул Тело Иисуса Христа после его крестных страданий и смерти. На плащанице отпечатался лик и тело Иисуса, и она стала одной из важнейших реликвий христианства. До разграбления крестоносцами Константинополя в 1204 году (IV крестовый поход) плащаница хранилась в Константинополе в храме Святой Софии и выставлялась для поклонения на Страстной Hеделе и каждую пятницу. Сохранились свидетельства Николая Мазарита, спасшего Святую Плащаницу от огня во время бунта императорской гвардии в 1201 году («Похоронные Ризы Господни. Они из полотна и ещё благоухают помазанием») и летописца крестового похода Робера де Клари («И никто, будь то грек или франк, дальше не знал что случилось с этой Плащаницей после разгрома и расхищения города»). Архиепископ Антоний Новгородский также видел Плащаницу в Константинополе во время паломничества в 1200 году (она была подвешена над алтарём Софийского собора между столпами кивория в качестве катапетасмы). После утраты в Константинополе плащаница была «обретена» во Франции в 1353 году: Жеффруа де Шарни объявил, что Плащаница находится у него (все эти годы она тайно хранилась у тамплиеров, но орден был распущен в 1312 году, а позже многие тамплиеры казнены, в том числе и тёзка (?) Жеффруа де Шарни). Вначале Плащаница была выставлена в городе Лире во владениях де Шарни. В 1452 её выкупил Людовик I Савойский и хранил в городе Шамбери, где она пострадала в пожаре 1532 года. После переноса столицы в Турин в 1578 году, Плащаница хранится в специальном ковчеге в соборе Иоанна Крестителя в Турине. Туринская плащаница открывается для обозрения паломников раз в четверть века. В последний раз это произошло летом юбилейного 2000 года. Тогда её успели увидеть более миллиона человек. Следующий раз плащаницу предполагается выставить в 2025-м. В дни Туринской Олимпиады 2006 г. в подземной части Туринского собора при помощи компьютерной графики выставлено виртуальное изображение плащаницы, а также устроена экспозиция, посвященная её истории.
Научные исследования и датировка
В фокусе Туринской плащаницы скрестились многие научные, исторические и теологические проблемы. В XX веке наконец появилась возможность активных научных исследований Плащаницы с применением специальной аппаратуры. В ходе этих исследований были получены неоднозначные данные. В 1973 году было подтверждено, что следы крови и отпечаток тела — естественного происхождения, а не «художественное изображение», как иногда предполагалось. В 1988 году были сделаны попытки датирования методом радиоуглеродного анализа (был использован способ масс-спектрометрии с помощью пучка ускоренных частиц), давшие в разных лабораториях (в Аризоне, Оксфорде и Цюрихе) близкие диапазоны дат, но все «попадающие» в XII—XIV века нашей эры. Однако в более поздних научных работах достоверность результатов радиоуглеродной датировки Плащаницы была поставлена под сомнение. Раймонд Роджер, проанализировав химический состав ткани, высказал предположение, что образцы, снятые для радиоуглеродного анализа, были взяты не с основной ткани, а с заплат, наложенных во время одной из починок Плащаницы.
В околонаучной литературе часто высказывается предположение, что полотно Плащаницы могло быть загрязнено более «молодым» углеродом. Это могло произойти во время одного из пожаров в 1201, 1349, 1532, 1934 годах (при пожаре в монастырском храме города Шамбери в 1532 г. Плащаница в течение шести часов находилась под действием высокой температуры, углекислого и угарного газов, паров воды, а также катионов серебра — согласно летописям, монахи, спасая Плащаницу, два часа обливали водой сильно раскалившуюся в огне серебряную раку), или в 1508 году, когда Плащаницу торжественно вынесли на поклонение народу, и, чтобы доказать её истинность, долго кипятили её в масле, подогревали, мыли и много раз тёрли, «но не могли снять и уничтожить отпечатков».
Сторонники подлинности Плащаницы указывают, что её датировка XII—XIV веками нашей эры не согласуется с иными проведёнными над Плащаницей работами. Более древний её возраст подтверждают исследования состава ткани, состава собранной с неё растительной пыльцы (в составе пыльцы резко преобладают либо собственно палестинские, либо формы, встречающиеся, кроме окрестностей Иерусалима, и в соседних странах), довольно чёткие следы от монет, положенных на глаза завёрнутого в полотно (монеты «кесарь Тиберий», чеканились только около 30 г н. э.) и т. д.
Следует отметить, что с научной точки зрения большинство сообщений о результатах исследования плащаницы сомнительны. Лишь радиоуглеродный анализ 1988 года проводился независимо в трёх разных лабораториях (и дал практически одинаковый результат), тогда как остальные сведения как со стороны сторонников подлинности плащаницы (например, о характере ткани, о монетах, о пыльце), так и со стороны противников (о частицах краски — охры по контурам тела и киновари в капельках крови) встречаются в сообщениях одиночных исследователей и другими исследователями не подтверждены. И поскольку для систематического изучения плащаница недоступна, споры о её датировке являются по большей части умозрительными.
В марте 2008 года в сводках новостей появилась информация о том, что группа учёных Оксфордского университета под руководством профессора Кристофера Рамси заявила о поддержке выводов российской группы экспертов под руководством А. В. Фесенко, что данные радиоуглеродного анализа 1988 года, датировавшие Плащаницу XII—XIV веками нашей эры, могут быть ошибочными. Результаты новых исследований ожидались к концу марта 2008 года.
Научные исследования и датировка
В фокусе Туринской плащаницы скрестились многие научные, исторические и теологические проблемы. В XX веке наконец появилась возможность активных научных исследований Плащаницы с применением специальной аппаратуры. В ходе этих исследований были получены неоднозначные данные. В 1973 году было подтверждено, что следы крови и отпечаток тела — естественного происхождения, а не «художественное изображение», как иногда предполагалось. В 1988 году были сделаны попытки датирования методом радиоуглеродного анализа (был использован способ масс-спектрометрии с помощью пучка ускоренных частиц), давшие в разных лабораториях (в Аризоне, Оксфорде и Цюрихе) близкие диапазоны дат, но все «попадающие» в XII—XIV века нашей эры. Однако в более поздних научных работах достоверность результатов радиоуглеродной датировки Плащаницы была поставлена под сомнение. Раймонд Роджер, проанализировав химический состав ткани, высказал предположение, что образцы, снятые для радиоуглеродного анализа, были взяты не с основной ткани, а с заплат, наложенных во время одной из починок Плащаницы.
В околонаучной литературе часто высказывается предположение, что полотно Плащаницы могло быть загрязнено более «молодым» углеродом. Это могло произойти во время одного из пожаров в 1201, 1349, 1532, 1934 годах (при пожаре в монастырском храме города Шамбери в 1532 г. Плащаница в течение шести часов находилась под действием высокой температуры, углекислого и угарного газов, паров воды, а также катионов серебра — согласно летописям, монахи, спасая Плащаницу, два часа обливали водой сильно раскалившуюся в огне серебряную раку), или в 1508 году, когда Плащаницу торжественно вынесли на поклонение народу, и, чтобы доказать её истинность, долго кипятили её в масле, подогревали, мыли и много раз тёрли, «но не могли снять и уничтожить отпечатков».
Сторонники подлинности Плащаницы указывают, что её датировка XII—XIV веками нашей эры не согласуется с иными проведёнными над Плащаницей работами. Более древний её возраст подтверждают исследования состава ткани, состава собранной с неё растительной пыльцы (в составе пыльцы резко преобладают либо собственно палестинские, либо формы, встречающиеся, кроме окрестностей Иерусалима, и в соседних странах), довольно чёткие следы от монет, положенных на глаза завёрнутого в полотно (монеты «кесарь Тиберий», чеканились только около 30 г н. э.) и т. д.
Следует отметить, что с научной точки зрения большинство сообщений о результатах исследования плащаницы сомнительны. Лишь радиоуглеродный анализ 1988 года проводился независимо в трёх разных лабораториях (и дал практически одинаковый результат), тогда как остальные сведения как со стороны сторонников подлинности плащаницы (например, о характере ткани, о монетах, о пыльце), так и со стороны противников (о частицах краски — охры по контурам тела и киновари в капельках крови) встречаются в сообщениях одиночных исследователей и другими исследователями не подтверждены. И поскольку для систематического изучения плащаница недоступна, споры о её датировке являются по большей части умозрительными.
В марте 2008 года в сводках новостей появилась информация о том, что группа учёных Оксфордского университета под руководством профессора Кристофера Рамси заявила о поддержке выводов российской группы экспертов под руководством А. В. Фесенко, что данные радиоуглеродного анализа 1988 года, датировавшие Плащаницу XII—XIV веками нашей эры, могут быть ошибочными. Результаты новых исследований ожидались к концу марта 2008 года.
daemoonlight
offline
Причастность Давинчи к созданию плащаницы
Ни ученому миру, ни мне лично не известны и не могут быть достоверно известны все детали фабрикации Туринской Плащаницы. В этом смысле Туринская Плащаница была, есть и будет вечно окутана тайной. Тайной не в божественном, сверхъестественном смысле, а тайной в обыкновенном естественном смысле. Так, мы уже никогда не узнаем имени автора, нанесшего первое изображение на ее полотно. Туринская плащаница рисовалась подальше от глаз посторонних. То же следует сказать об именах всех подельщиков, реставрировавших, обновлявших и дописывавших Туринскую плащаницу. Но ученые уже достаточно высказались об одном соавторе двойного изображения тела умершего Иисуса Христа. Поскольку это мнение не только интересно, но я его, в определенной мере, разделяю сам, то я вкратце изложу его.
Мы уже писали о том, что величайший итальянский художник, изобретатель и ученый Леонардо да Винчи (1452-1519) 18 лет своей творческой деятельности проживал в Милане в имении семейства Сфорца. В то время именно это большое семейство было владельцем Туринской Плащаницы. Достоверно, известно что Леонардо да Винчи неоднократно и длительное время “общался” с уже достаточно увядшей к его времени Туринской плащаницей. Как-никак, а к этому времени прошло уже более 100 лет от времени на скорую руку изготовленной плащаницы. К моменту встречи с великим художником реликвия несколько поблекла. Вот что достоверно известно. Я ниже только перескажу небезосновательные заключения исследователей…
Известно, что семейство Сфорца неоднократно обращалось к гостящему у них Леонардо с личными просьбами по художественной части, которые гость непременно исполнял. Конечно, именитые хозяева интересовались мнением своего еще более именитого гостя о Туринской плащанице. И не только мнением. Поскольку это была их, Сфорца, семейная реликвия, они просили… Ну что они могли просить? Высказать свое, художника, авторитетное мнение; оценить состояние плащаницы; в конце концов… - пособить: улучшить изображение. Во всяком случае, авторитетные ученые исследователи: (профессор истории университета Южная Каролина Даниэль Ц. Скавроне в книге: “Чье изображение на Туринской плащанице” (The Turin Shroud: In Whose Image), а за ним французские бретонцы Л. Пиккнет и К Принс (L Picknett and C Prince) пришли к заключению, что в 1492, через 135 лет после первичного рисования Туринской Плащаницы, к ней приложил свою руку Леонардо да Винчи.
Известно, что великий итальянский художник был любителем мистификаций и оставил человечеству для разгадки ряд своих художественных “ребусов”. Среди них первое место занимает, конечно, загадочная улыбка “Моны Лизы”. По мнению ученых, под видом загадочно улыбающейся матроны Леонардо да Винчи изобразил … самого себя. Точнее, на скрупулезно точные параметры своего лица он наложил женские черты. Вот, мол, какая была бы из меня красавица, будь я женщиной.
Видный американский исследователь творчества Леонардо Да Винчи и Туринской плащаницы, крупный историк, профессор университета Южная Индиана Даниель Ц. Скавоне в 1989 году опубликовал книгу “Туринская плащаница: Чей образ?” (“The Shroud of Turin: In Whose Image” by prof. Daniel C. Scavone). В ней он с математической щепетильностью доказывает, что как на своем автопортрете, на “Моне Лизе”, так и на Туринской плащанице изображения головы наложены на параметры черепа самого Леонардо да Винчи. Другие исследователи подтвердили выводы Скавоне. Некоторые из них все – от начала до конца – авторство Туринской плащаницы приписывают Леонардо да Винчи. Лично нам кажется, что это не так. И вот почему не так.
Леонардо да Винчи не только великий художник, он крупный физик, математик, строитель, антрополог и механик. Достаточно сказать, что он еще в XVI столетии изобрел летательный аппарат. А в художественном творчестве он был неотступным реалистом. Он не мог позволить себе так небрежно изобразить тело и облик умершего Спасителя. Последние тщательные исследования обнаружили несоответствие пропорций всего тела и размеров головы изображенного на плащанице Иисуса Христа. Соотношение размеров головы и всего тела должно равняться 1/8, а оно оказалось 1/7, то есть голова Леонардо Да Винчи оказалось несоизмеримо больше головы тела изображенного на плащанице Спасителя. Или еще пример. В последнее время ученые обратили внимание и много пишут о несоответствии предсмертных мук Иисуса Христа, о которых свидетельствуют страдающий корпус тела изображения (раны, ссадины, предсмертные судороги), и спокойного, “удовлетворенного”, лица на Туринской плащанице. Или еще пример. Исследования обнаружили, что правая рука изображенного на Плащанице Иисуса Христа значительно больше его левой руки. Или еще. Высота изображенного на Туринской плащанице мужчины по его фронтальному измерению на 5 сантиметров ниже, нежели по измерению его тыльной стороны. На Туринском изображении есть и другие “промашки”, которых, ну, никак - ну, никак! - не мог допустить гений периода Возрождения.
Достоверно можно считать, что Леонардо да Винчи на Туринской плащанице “освежил” наличные на ней контуры изображения, нарисовал яркими красками раны и кровь и достаточно поработал - так сказать, “внес свой личный вклад” - над изображением лица Иисуса Христа. Да и лицо Иисуса Христа Леонардо да Винчи только подогнал под параметры своего черепа, но изменить лицо до неузнаваемости он не мог. Это явно противоречило бы заказу семейства Сфорца и могло разгевать их высочества. В силу этого, лежащее во гробе лицо мертвого Иисуса Христа изображено не лежащим, а, по традиции, висящим на кресте. Зритель видит его не в горизонтальном положении, а в вертикальном, о чем свидетельствуют висящие, откидывающие на лицо тень и покрывающие уши волосы. На изображение лица мужчины на Туринской плащаницы мы смотрим не сверху вниз - не перпендикулярно, а снизу вверх - наискосок.
Возможно еще, что Леонардо да Винчи, большой теоретический и практический знаток света и цветов, подрисовал лицо Иисуса Христа в так называемых дополнительных, реверсивных, цветах. Не очередная ли мистификация гениального художника? Не эта ли мистификация в 1898 году обусловила на фото негативе Секундо Пиа появление позитивного изображения облика Иисуса Христа?.. Здесь же следует сказать, что в реверсивном (“обратном”, “негативном” по современной фотографической терминологии) свете на Туринской плащанице изображено только лицо Иисуса Христа. Да и то не в его целостном виде. На негативном изображении волосы распятого отражены белыми. Белые волосы на негативе означают черные волосы на позитиве. Если считать, что вся голова Иисуса Христа на плащанице отражена в негативном (реверсивном) свете, то следует считать, что у Спасителя были белые, как снег, волосы. Но ни на одном древнем и новом изображении волосы Иисуса Христа не изображаются белыми. А почему они белые на негативе Туринской Плащанице? По-видимому, выскажу свое соображение, что первоначальный художник (или, все-таки, Леонардо да Винчи?) этим самым хотел подчеркнуть великие мучения Иисуса Христа; мучения, от которых Спаситель… поседел, стал седым. Возможно также, что Леонардо да Винчи реверсивно изобразил только потускневшее лицо Иисуса Христа, но его черных волос (черная краска лучше всего сохраняется на свете) не трогал, оставил в их естественном состоянии.
Ни ученому миру, ни мне лично не известны и не могут быть достоверно известны все детали фабрикации Туринской Плащаницы. В этом смысле Туринская Плащаница была, есть и будет вечно окутана тайной. Тайной не в божественном, сверхъестественном смысле, а тайной в обыкновенном естественном смысле. Так, мы уже никогда не узнаем имени автора, нанесшего первое изображение на ее полотно. Туринская плащаница рисовалась подальше от глаз посторонних. То же следует сказать об именах всех подельщиков, реставрировавших, обновлявших и дописывавших Туринскую плащаницу. Но ученые уже достаточно высказались об одном соавторе двойного изображения тела умершего Иисуса Христа. Поскольку это мнение не только интересно, но я его, в определенной мере, разделяю сам, то я вкратце изложу его.
Мы уже писали о том, что величайший итальянский художник, изобретатель и ученый Леонардо да Винчи (1452-1519) 18 лет своей творческой деятельности проживал в Милане в имении семейства Сфорца. В то время именно это большое семейство было владельцем Туринской Плащаницы. Достоверно, известно что Леонардо да Винчи неоднократно и длительное время “общался” с уже достаточно увядшей к его времени Туринской плащаницей. Как-никак, а к этому времени прошло уже более 100 лет от времени на скорую руку изготовленной плащаницы. К моменту встречи с великим художником реликвия несколько поблекла. Вот что достоверно известно. Я ниже только перескажу небезосновательные заключения исследователей…
Известно, что семейство Сфорца неоднократно обращалось к гостящему у них Леонардо с личными просьбами по художественной части, которые гость непременно исполнял. Конечно, именитые хозяева интересовались мнением своего еще более именитого гостя о Туринской плащанице. И не только мнением. Поскольку это была их, Сфорца, семейная реликвия, они просили… Ну что они могли просить? Высказать свое, художника, авторитетное мнение; оценить состояние плащаницы; в конце концов… - пособить: улучшить изображение. Во всяком случае, авторитетные ученые исследователи: (профессор истории университета Южная Каролина Даниэль Ц. Скавроне в книге: “Чье изображение на Туринской плащанице” (The Turin Shroud: In Whose Image), а за ним французские бретонцы Л. Пиккнет и К Принс (L Picknett and C Prince) пришли к заключению, что в 1492, через 135 лет после первичного рисования Туринской Плащаницы, к ней приложил свою руку Леонардо да Винчи.
Известно, что великий итальянский художник был любителем мистификаций и оставил человечеству для разгадки ряд своих художественных “ребусов”. Среди них первое место занимает, конечно, загадочная улыбка “Моны Лизы”. По мнению ученых, под видом загадочно улыбающейся матроны Леонардо да Винчи изобразил … самого себя. Точнее, на скрупулезно точные параметры своего лица он наложил женские черты. Вот, мол, какая была бы из меня красавица, будь я женщиной.
Видный американский исследователь творчества Леонардо Да Винчи и Туринской плащаницы, крупный историк, профессор университета Южная Индиана Даниель Ц. Скавоне в 1989 году опубликовал книгу “Туринская плащаница: Чей образ?” (“The Shroud of Turin: In Whose Image” by prof. Daniel C. Scavone). В ней он с математической щепетильностью доказывает, что как на своем автопортрете, на “Моне Лизе”, так и на Туринской плащанице изображения головы наложены на параметры черепа самого Леонардо да Винчи. Другие исследователи подтвердили выводы Скавоне. Некоторые из них все – от начала до конца – авторство Туринской плащаницы приписывают Леонардо да Винчи. Лично нам кажется, что это не так. И вот почему не так.
Леонардо да Винчи не только великий художник, он крупный физик, математик, строитель, антрополог и механик. Достаточно сказать, что он еще в XVI столетии изобрел летательный аппарат. А в художественном творчестве он был неотступным реалистом. Он не мог позволить себе так небрежно изобразить тело и облик умершего Спасителя. Последние тщательные исследования обнаружили несоответствие пропорций всего тела и размеров головы изображенного на плащанице Иисуса Христа. Соотношение размеров головы и всего тела должно равняться 1/8, а оно оказалось 1/7, то есть голова Леонардо Да Винчи оказалось несоизмеримо больше головы тела изображенного на плащанице Спасителя. Или еще пример. В последнее время ученые обратили внимание и много пишут о несоответствии предсмертных мук Иисуса Христа, о которых свидетельствуют страдающий корпус тела изображения (раны, ссадины, предсмертные судороги), и спокойного, “удовлетворенного”, лица на Туринской плащанице. Или еще пример. Исследования обнаружили, что правая рука изображенного на Плащанице Иисуса Христа значительно больше его левой руки. Или еще. Высота изображенного на Туринской плащанице мужчины по его фронтальному измерению на 5 сантиметров ниже, нежели по измерению его тыльной стороны. На Туринском изображении есть и другие “промашки”, которых, ну, никак - ну, никак! - не мог допустить гений периода Возрождения.
Достоверно можно считать, что Леонардо да Винчи на Туринской плащанице “освежил” наличные на ней контуры изображения, нарисовал яркими красками раны и кровь и достаточно поработал - так сказать, “внес свой личный вклад” - над изображением лица Иисуса Христа. Да и лицо Иисуса Христа Леонардо да Винчи только подогнал под параметры своего черепа, но изменить лицо до неузнаваемости он не мог. Это явно противоречило бы заказу семейства Сфорца и могло разгевать их высочества. В силу этого, лежащее во гробе лицо мертвого Иисуса Христа изображено не лежащим, а, по традиции, висящим на кресте. Зритель видит его не в горизонтальном положении, а в вертикальном, о чем свидетельствуют висящие, откидывающие на лицо тень и покрывающие уши волосы. На изображение лица мужчины на Туринской плащаницы мы смотрим не сверху вниз - не перпендикулярно, а снизу вверх - наискосок.
Возможно еще, что Леонардо да Винчи, большой теоретический и практический знаток света и цветов, подрисовал лицо Иисуса Христа в так называемых дополнительных, реверсивных, цветах. Не очередная ли мистификация гениального художника? Не эта ли мистификация в 1898 году обусловила на фото негативе Секундо Пиа появление позитивного изображения облика Иисуса Христа?.. Здесь же следует сказать, что в реверсивном (“обратном”, “негативном” по современной фотографической терминологии) свете на Туринской плащанице изображено только лицо Иисуса Христа. Да и то не в его целостном виде. На негативном изображении волосы распятого отражены белыми. Белые волосы на негативе означают черные волосы на позитиве. Если считать, что вся голова Иисуса Христа на плащанице отражена в негативном (реверсивном) свете, то следует считать, что у Спасителя были белые, как снег, волосы. Но ни на одном древнем и новом изображении волосы Иисуса Христа не изображаются белыми. А почему они белые на негативе Туринской Плащанице? По-видимому, выскажу свое соображение, что первоначальный художник (или, все-таки, Леонардо да Винчи?) этим самым хотел подчеркнуть великие мучения Иисуса Христа; мучения, от которых Спаситель… поседел, стал седым. Возможно также, что Леонардо да Винчи реверсивно изобразил только потускневшее лицо Иисуса Христа, но его черных волос (черная краска лучше всего сохраняется на свете) не трогал, оставил в их естественном состоянии.